Как быть красавицей в Иране

С приходом второго правителя династии Каджаров, Фатх Али-шаха, появился новый тип портретов красавиц. Образы, которые мы видим на них, — это представление об идеальной женщине того времени, причем чаще всего под идеалом подразумевались наложницы из шахского гарема. Женщины на этих картинках, с одной стороны, абсолютно идеализированы, с другой — реальны, поскольку их образы и желаемые качества соотносились со структурой иранского общества.

Подобные работы украшали комнаты в мужской половине дома. Сохранились разные по качеству картины — как портреты попроще, которые могли позволить себе люди среднего достатка, провинциальные губернаторы или помещики, так и очень дорогие. Работы пользовались большим спросом: модно было иметь хотя бы одну такую картину.

В тексте рассмотрим один из портретов неизвестного иранского мастера XIX века — «Женщина у окна».

Косметика и благовония

В каджарском Иране часто использовался косметический набор хафтранг (название которого переводится как «семь цветов»). В него входило семь элементов: хна, басма, сурьма, румяна, благовония, имитация родинки и белила. Белила производили из перемолотых костей и животного жира. Искусственную родинку рисовали на теле или наклеивали, ее могли помещать куда угодно: куртуазный язык мушек, как в Европе, в Иране не использовали.

Благовоний, какие мы воображаем себе, говоря о Востоке, в Иране не было. Как и не была распространена идея, что пахнуть нужно хорошо. Мыло обычно использовали самое простое — делалось оно из бараньего жира, им же и пахло. Душистое мыло импортировали из Турции. Девушки впервые использовали его перед свадьбой, до этого им не полагалась такая роскошь и они пахли как все. Универсальным средством для ухода у женщин была розовая вода: ее брызгали на тело и протирали ею лицо. Розовая вода служила и тоником, и кремом, и духами. Кроме того, считалось, что она имеет антисептические свойства.

Лицо

Красавица обязательно должна была быть луноликой — с круглым лицом, с маленькими губками-бантиками. Идеальными бровями считались срастающиеся на переносице — и у мужчин, и у женщин. Если у девушки от природы таких бровей не было, их подкрашивали чернильным сурьмилом, которое давало синеватый оттенок. В моде были волосы и глаза цвета воронова крыла или индиго.

Татуировки

Руки и ноги, включая ступни и пальцы, покрывали хной. Это тоже считалось модным и для женщин, и для мужчин. Как и с бровями, можно говорить о наиболее распространенной в то время моде — на маскулинность. Игра в мужское-женское вообще характерна для местной культуры — эта особенность проявилась уже в период династии Сефевидов. Безусых юношей изображали рядом с красавицами так, что мужчины и женщины выглядели абсолютно одинаково. На груди и руках девушек могли быть и перманентные татуировки с мелкими рисунками.

Живот

Женщины среднего достатка следили за тем, чтобы все в доме шло своим чередом. На базар они не ходили, это делали мужчины. Детьми занималась кормилица, а богатым барышням даже сплетни приносили прямо домой. Таким образом, большинство женщин становились домашними матронами и по многим причинам довольно быстро набирали вес. Это стало частью эстетики — полнота никого не смущала.

Волосы

Депиляция — одна из процедур, которым посвящали время в бане. Первым делом удаляли волосы на теле, потом мылись, затем занимались окрашиванием. Нежелательные волосы не брили, а сжигали, для чего использовали достаточно ядовитый состав, включавший мышьяк или сульфид мышьяка. При неправильном нанесении средство болезненно обжигало кожу. А вот волосы над губой не трогали. Если они у женщины были — хорошо, если нет — тоже ничего страшного. В отличие от бровей, их не дорисовывали. Такое отношение тоже связано с особенностью восприятия красоты и внешности в каджарской культуре: мужчины и женщины могли выглядеть одинаково.

МОДА: ОДЕЖДА И УКРАШЕНИЯ

Шапочка с розой

Женщины часто носили всевозможные шапочки, которые прикалывались к волосам и покрывали половину или две трети головы. К ним также могли крепиться живые цветы в соответствии с сезоном. Что касается обсуждаемой картины, непонятно, реалистичное ли это изображение или сделанное в соответствии с традицией показывать красивую женщину вместе с фруктом или цветком. На волосы могли наносить крахмал, так как он считался похожим на жемчуг.

Бусы под шапочкой — обязательный элемент в иранском ювелирном деле с XV века. Нитка жемчуга проходит под подбородком и крепится к самому головному убору или подвескам. У этой красавицы, кроме жемчуга, мы видим еще изумруды, шпинель (драгоценный камень красного цвета) и рубины.

Ювелирные украшения девушек из гарема изготавливали из драгоценных и полудрагоценных камней, которые на тот момент хранились в шахской сокровищнице. Большой любовью пользовался жемчуг — его много добывали в Персидском заливе, — в применении этого материала себя не ограничивали. Вокруг трона Фатх Али-шаха 16 килограммов жемчуга висело кистями. Примерно на две трети шахская сокровищница состояла из индийских драгоценных камней, их Надир-шах захватил у моголов во время Индийского похода 1739 года. Он вывез все могольские богатства, просто разобрав изделия на части: камни отдельно, золото переплавил. Они и сейчас хранятся в сокровищнице Национального банка Ирана: что-то — в виде ювелирных украшений, а что-то — просто грудами. Ни Каджары, ни Пехлеви не успели превратить все обратно в ювелирные изделия: слишком много было материала.

Браслеты на предплечье, базубанды, также входили в обязательный набор украшений для обоих полов. У мужчин они могли закрывать полруки, женщины использовали чуть более изящные. Одним из самых характерных каждарских украшений были эмалированные серьги в форме куполообразных колокольчиков. Их могли носить в один, два или три ряда.

Алкоголь

Графин и стакан в руках красавицы можно объяснить по-разному. Во-первых, алкоголь выступает как аналогия внутри поэтического ряда «женщина — опьянение — любовь». Подобное сравнение не было уникальным для культуры каджарского Ирана: оно пришло из сефевидского Ирана в XVI–XVII веках, а его примеры часто встречаются в искусстве. Каджары были внешней династией по отношению к Сефевидам и исторически не имели связи с Ираном. Стараясь позиционировать себя как древний род, они все время заглядывали в прошлое и заимствовали эстетику. Во-вторых, изображение графина и стакана связано с устройством традиционного дома. Он делился на бируни, официальную, «мужскую» зону, и «женскую» — андаруни, где собирались близкие люди. Портреты красавиц чаще всего украшали как раз «мужскую» половину дома и служили услаждению взгляда гостей. Если человек не мог позвать танцовщиц или музыкантш, то это был способ создания красивого пространства. Алкоголь также был атрибутом «мужского» мира: несмотря на запрет, персы все равно выпивали, но делали это тихо.

Кальян

Кальян, не представленный на картине, но составляющий важную часть быта иранцев той эпохи, одинаково много курили и мужчины, и женщины. Из-за его популярности даже пытались законодательно ограничить курение среди приближенных шаха: за кальяном могли просидеть и половину дня, и весь день, от этого страдало делопроизводство и работа двора. В доме людей среднего достатка за прибором следили специальные слуги: раскуривали, мыли, чистили и натирали. Свой кальян был чем-то вроде любимой сумочки. С ним могли отправиться в гости, но не женщины гарема, которые обычно никуда не выходили.

Развлечения

Изображенные на картинах красавицы могут выполнять акробатические номера и цирковые трюки: стоять на руках, жонглировать, делать кувырки. В реальности эти упражнения выглядели не так лихо, как мы можем себе представить: танцы в Каджаре были очень специфические. Европейские путешественники, которые их описывали, указывали, что девушки просто кружились. Подобные номера демонстрировали не жены шаха, а только наложницы, скорее всего рабыни. Все, что было связано с музыкой, танцами, алкогольными напитками, всегда выполняли девушки, находящиеся ниже всех в гареме по статусу. В гаремах также организовывали театры, где женщины ставили спектакли для себя. Но одним из главных развлечений для женщин — как тех, кто жил в гареме, так и всех остальных — была баня.

Элементы на ткани

Цветы на ткани отсылают к райским садам и классическим образам персидской поэзии. Например, к мотиву бульбульгуль (бульбуль — соловей, гуль — цветок, роза). В этом известном сюжете соловей влюбляется в розу и поет ей, но заносчивую розу не трогает любовная песнь соловья, которую она принимает как должное. Это и о любви, и о страсти, о Боге и рае, обо всем на свете.

Мебель

Подушки-валики назывались мутакка. Они служили одним из немногих предметов мебели — заменяли и спинку от дивана, и все прочие элементы обстановки. Традиционным было сидение на полу, на коврах и матрасах. Днем их сворачивали и убирали, вечером раскладывали. Во второй половине XIX века как дань моде появилась мебель европейская. На фотографиях мы часто видим, как люди сидят на ковре и едят на полу, а за ними стоят стол и стулья.

ОТНОШЕНИЯ

В гареме существовало почти отдельное государство: здесь жили жены шаха, его дети, дочери, внучки, дети его детей, а также наложницы и рабыни, люди, которые гарем обслуживали, и евнухи. Девочки жили до замужества, а мальчиков забирали в шесть-семь лет, чтобы приучать их к ведению государственных дел. Занять место при дворе и получить социальный статус могли все родившиеся в гареме. Правда, дети наложниц не могли претендовать на роль наследников престола, но при хорошем отношении шаха получали должности в армии и дипломатических посольствах. При гаремах жили и мальчики, они танцевали и оказывали сексуальные услуги гостям. Иногда их одевали в женскую одежду, что, возможно, также наложило отпечаток на представления о моде и красоте у Каджаров.

Дизайн Юли Семеновой

Узнать больше о выставке можно по ссылке